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LaBaPingCuo:痛苦和坚持西藏的历史
时间:2017-02-06作者:支付鑫鑫来源:报纸《文汇报》
标题:在藏学研究中心,LaBaPingCuo告诉记者。我们的记者支付鑫鑫扰动
标题:学术顾问,霁LaBaPingCuo访问西藏研究中心教授。
标题:LaBaPingCuo学术顾问教授任继畬交换与隐藏的研究中心。
标题:15在达赖喇嘛的传记中。
标题:超过850个单词的历史西藏百科全书,总共8卷13卷。(除了签名文件图)
我们的记者支付鑫鑫
几天前,中国藏学30周年的新闻发布会上,由近百西藏专家、学者14年工作完成西藏的历史作为一个启动的关键。百科全书,总共超过850字,分为早期、吐蕃、宋朝、元朝、明朝、清朝、中华民国,当代卷8日,13日,是目前国内外藏学家之间进行了第一次完整、全面、系统介绍,展示西藏历史的当地历史的书。
“西藏通史”主编,前总干事LaBaPingCuo中国藏学研究中心说,西藏是中国多民族家庭的重要成员,西藏自古以来是中国不可分割的一部分。历史,西藏和内陆地区和其他兄弟民族经济相互依存和政治密切相关的舒适,习俗,宗教文化,彼此吸收。自元代西藏地方到中央王朝行政地图,一代又一代的中央政府在西藏地方实施有效管辖。
总结历代西藏发展稳定和社会治理的基本规律和成败得失,探索每个民族的互动经验的交流和沟通有助于继承和吸收优秀的传统文化的精髓,增强民族自豪感,也有助于凝结在西藏各族人民的心,为了实现西藏的建设成为中华民族文化的重要特征保护国的宏伟目标,这是一般的出版的初衷西藏的历史。
不同于其他当地历史研究在西藏,西藏的历史,当代卷下代码厚2册。LaBaPingCuo承认他出生在商务,长在西藏,老在北京工作。作为一种宝贵的在过去的半个多世纪,从西藏的角度来看,他希望客观记录这段“当代”。
“我属于羊之前,唯一的属相和贾庆林日历,不是时代。“中国藏学研究中心总经理LaBaPingCuo老,黑皮肤。几十年的生活在青藏高原,脸上没有留下时间的痕迹,给了他无限的力量,让老他看起来好像只有16岁。
翻开1943年公共表,是本地的。LaBaPingCuo公开表示,他只知道自己属于羊,汉族老师帮他注册的形式,可以在1942年,在1942年晚些时候。“我的生日是11月11日也定义自己的,因为我们是农奴,父母没有文化,根据四季的春天,夏天,秋天和冬天。就我所知是秋收之后,所以可以定制一个美好的一天。”
早期从教学,哪里需要哪里搬
他们的父母和祖父母是农奴拉巴。上半年的20世纪,西藏奴隶没有人身自由,完全服从主的任务,甚至就像商品买卖的人。LaBaPingCuo出生,也是一个农奴,主人叫吉普,商务大厦,郊区和庄园。从小,他跟着他的父母在农场工作。
童年,拉巴被转移到吉普车近战的家,被称为“去”(即奴隶)。商务商务解放之后,1953所小学,应该做开明的主吉普车是校长。
童年拉巴有意学习,自然不会错过这个机会。在家人的帮助下,他大胆提出主吉普车,希望我能在商务小学学习。吉普车是合理的,同意的要求小拉巴。三年的小学教育,扩大拉巴的愿景,让他学会农场之前,没有见过的世界。1956年,他教导,作为一个顾问。服务”的长度我从14岁开始。“LaBaPingCuo自豪地说。
1956年9月4日,中央发布了“指令对西藏民主改革问题”(“1956”指令),和清晰的在这个阶段不是在西藏民主改革;。1957年,“六年不改变”。西藏机构需要削减,在大陆员工学习,家里或工作,或者呆在原来的单位。拉巴回忆说,姐姐一年前他去了内地,他也渴望大陆。虽然家里唯一的男孩,父母不禁令人担忧,但他还是坚持理想。
1958年,中共中央在古都咸阳推出了首个在中国大陆的学校为西藏西藏大学(现在的西藏民族大学),拉巴成功应用,师训转班学生。
1960年,已成为教师LaBaPingCuo回到西藏西藏大学招生,因此,就回到学校接到通知:中央民族学院学习,因为这个国家需要开发相应的人员来研究西藏当地的历史和文化。“1960年,中央民族学院,开设了第一个西藏研讨会,我是其中之一。
”LaBaPingCuo说,3年期满的学籍的学生,集团决定,LaBaPingCuo等六个学院的学生回到咸阳,因为公众将会更改为西藏西藏民族学院,需要大量的教师。1971年,由于国家政策的实施,被撤销“文化大革命”初期的西藏民族学院,西藏和恢复正常的学校,等等。
借此机会,西藏拉萨师范学校橄榄枝,削减LaBaPingCuo转移到师范学校。西藏师范学校成立于1965年,学校的故事从西藏和平解放以来明确提出通过历史。对吉林师范学校网站是崇拜原始卡,即西藏海关官员花园;。和平解放以后,改名为军事干部学校,主要是中国人民解放军西藏后学习西藏的语言学校。在西藏自治区筹备委员会成立于1956年,然后改为“隐藏干部学校”,即培养民族干部学校。
后来,为了发展当地的教育,充实师资队伍,并更名为师范学校。师范学校升级为师范学院时,他被任命为建立医院构成的一个头。1979年,根据工作的需要,拉巴被转移到西藏自治区的宣传部门,离开了教育战线。
“这年代,教育和做其他工作是一个真理,个人是一块砖,哪里需要移动
“LaBaPingCuo笑着说。中年从温家宝,告诉历史的真相。LaBaPingCuo大陆业务在1979年抵达天津,组织安排一次体检。
谁会想到拉巴的小尺寸是肝内肿瘤可能早就怀疑,不得离开医院治疗。住在天津是15个月。在临终之时,拉巴,并开始读小说。
改革开放初期,文学创作是非常活跃的。拜访亲戚和朋友,来到医院LaBaPingCuo说的许多故事,甚至创建一个”而不是“一个人,对他的冲击。如何思考历史,认为过去的农奴制度,成为拉巴的床上经常思考的问题吗。“躺在床上,而不是看别人写小说,最好是自己写小说。
“拉巴文学创作的机会,只是想记录的想法在我的心里,通过故事的形式展示,所以出生第一个中篇小说“三姐妹”的故事。小说1981年,西藏藏族文学史的第一阶段版发表,西藏自治区的杰出的文学创作,然后翻译成中文。三姐妹的故事,讲述了西藏农奴abba农奴制时期,巧夫人金棕色和她的三个女儿的故事。大女儿,彭,这列是儿时的朋友和邻居,交换手镯,戒指,建立关系。一天,两名西藏士兵彭,列块,死在西藏士兵的剑。彭更愤怒,跳进了NianChuHe。姐姐的二女儿PuChi,学习,和生活在隐居,整天针织服装,但仍然是一个绅士一眼。掌握修辞,用小恩小惠骗强奸她。PuChi耻辱,因此离家出走,再也没有回来。
年迈的父母在小女孩的两个女儿的悲剧重演,三个女儿进了殿,成为一名修道士。但殿不是净土,三个女儿首先是“活佛”性,和殿主武威偷窃的小偷的银碗,鞭子被投入监狱。拉巴说,小说在社会上引起强烈反响,主要是因为小说中的人物和故事是非常典型的。西藏士兵强奸当然不是。尽管平民,贵族主人玩小女孩的感情,活佛强奸欺骗女孩,翁(经师)陷害女,这一切,等等?“西藏农奴制度,历史上的每一个地区,每一个农场,类似的故事比比皆是。
我记录发生在身边的故事,是告诉世界:中国人民解放军在西藏,打破农奴制度桎梏,是帮助藏族同胞转做主人,怎么会有人希望恢复以前的农奴制社会。拉巴说。另一个他的作品“热带雨林”是一个寓言故事。“热带雨林”表面上各种各样的动物生活在风暴的反应之前和之后的风和雨,但实际反映在1980年代,在全国开展关于“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。
也就是说,在“文化大革命”后,在改革开放的新浪潮,人们应该以什么样的态度迎接春天的到来
拉巴在文章中,还提出了“批评在过去,完全否定未来是错误的”。在学习历史,一旦谬误。
放电后,重返工作岗位在拉萨LaBaPingCuo没有继续“实践”在文学的道路上,但史学的怀抱。1989年,他参与了组织编写简明西藏的历史——囤积宝系列”(西藏版),西藏藏族古籍出版社。拉巴说,在80年代,rtsis-dpon夏王Qiude迦巴丹的流行的西藏政治历史,但历史上有很多的错误。例如,第五世达赖喇嘛ngawang罗SangJia措xi(1617 - 1682)在顺治皇帝的故事,记录在第五世达赖的传记中自己很清楚:皇帝在南苑会见达赖喇嘛,达赖方面隐约可见坐在地方,公众都下马,然后走大约四箭之地,达赖喇嘛也下马,顺治皇帝旁边走去。皇帝宝座下,10号线陀(tuǒ、长度单位,陀= 1.67米),与达赖喇嘛,生命意义问。皇帝的宝座上面腰部皇家在舞台上,达赖喇嘛坐在王位陀,略低于王位的座位。
坐下来之后,皇帝给了茶。皇帝命令达赖茶首先,达赖喇嘛说不敢,皇帝的生活,再次举杯喝,“我非常亲切”。西藏的政治历史,“但不仅没有详细描述,而且遇到的哈达,每个表作为一个平等的顺治皇帝第五世达赖喇嘛,这是误导。
事实上,从第五世达赖喇嘛,除了觐见顺治的故事,我们可以看到,西藏是中国多民族家庭的重要成员,西藏自古以来是中国不可分割的一部分。“LaBaPingCuo赏金。1961年杜大西藏研讨会类,然后广播在西藏工作,想做历史故事,避免误导了西藏的政治历史。拉巴和杜大合得来,有关各方的同意,由西藏组织学院邀请西藏的老一辈专家学者写作、广播电台负责。西藏历史讲座一旦播出,在当地受到好评如潮。
的基础上在这个讲座,西藏、中国社会科学院副院长、老学者只是白色时间先生否认者平措,措次仁章诺·吴剑和平等参与,进一步修改、充实和完善,写道“简明西藏的历史——宝系列”的囤积,系统介绍西藏的历史,批评“西藏的政治历史”的一系列神话传播?之后,再由西藏社会科学院杂志“中国西藏,西藏古籍出版社联合翻译汉族版本”简明西藏的历史——一个宝藏系列的囤积”,还出版了《西藏通史简版本”。因为“简明西藏的历史”的珍珠,主编,为什么“一般西藏的历史。
LaBaPingCuo仔细解释说,从学术研究的角度来看,西藏是一个西藏研究历史上的一块肥沃的土壤,具有良好的学术文化传统。西藏古人留下了大量珍贵的石刻,档案和历史文献,编年史,rgyal-rabs,寺庙、地理、历史、年表和名称列表,出现了大量的著名历史学家同时又大量的历史专著。“写一篇杰作”西藏的历史总是研究西藏传统史学的成就系统,在一起。
”拉巴说,“简明西藏”的历史时期有关西藏的和平解放,和西藏的历史,8.500万字的书,总共8卷13卷,每卷分为上层代码,下面本文每次西藏发展的政治历史,在关注项目的代码和系统的历史。西藏当代持续到2014年的历史,时间跨度长,内容更加丰富。此外,它在许多方面具有积极的意义?例如,从始至终强调,西藏是中国不可分割的一部分;。显示的西藏文化,包括政治、经济、宗教、文学、艺术、天文、历法的计算等。“我们都知道,藏族和汉族春节农历新年,一些年有一天,几年1月份不同,在书中,如何解释这个。
西藏的历史相关的答案。使用和西藏西藏,西藏医学、相对陌生的汉族同胞,介绍了西藏的历史。”他说。。。LaBaPingCuo说,西藏的庞大复杂的历史可以简单地归结为一个词,“三个高和两个低”。第一个高潮在7世纪到8世纪,松赞干布统一青藏高原,建立吐蕃王朝,使反映西藏文明的历史。
第二个在13世纪到19世纪中叶,西藏正式纳入中央王朝元代行政管辖,西藏地区独立的政权,结束四百近战。第三次出现在新中国成立之后,西藏和平解放,数以百万计的农奴,社会焕发出前所未有的活力。第一个“低”从9世纪到13世纪中期“独立的政权,战争”。第二个“槽”发生自1840年以来,西藏社会由农奴制统治和外国列强的入侵,以及长期经济停滞的影响和内部斗争
LaBaPingCuo强调“三个高”“两低”的历史只有清楚地解释了西藏地区的背景下高度统一祖国,将获得繁荣稳定发展的力量
“从自我,我们是如此的认真,下当代代码分为上下两册,是回头看看现实
与历史作为镜子可以更换,在过去半个多世纪的参与者之一,我希望我能从一个西藏的角度客观的记录这段历史。”。专家访谈。
充分尊重西藏的历史事实。如果西藏诞生的历史总主编LaBaPingCuo组织者和指挥官,所以整个参与历史研究所的中国藏学研究中心张yun正在推动的出版的遗嘱执行人”西藏的历史,匹配LaBaPingCuo,陈青编辑和大家一起完成任务? 张芸在接受采访时表示,从2002年开始进行项目的所有同事一起历史和西藏的历史,一直在这个国家?每年研究西藏和四省藏区,最大的一个四次他回到西藏。您首先需要解决问题的风格。完成”风格,综合各种因素,但究竟你想突出创新的最新成果,在一起。或者在中国的历史样本,学术界决定的形成,反映了西藏的历史。”张Yunxiao说,第一次专家研讨会,藏学,双方各持己见,发生了争吵
最后,历史学家Cai Meibiao先生的“最终”? 研究,”蔡先生超过50年的历史,他说,“西藏的历史已经开展藏学家和相关学术界之间的共识和相对成熟的研究结果显示,一般历史的基本任务。蔡先生的支持下,我们定居下来。”。西藏的历史,8、13卷“早期体积”如何开始。张云解释说,如果根据“中国历史”的风格,被称为史前体积,夏天,等等,有一个明确的日期,但西藏的起源神话,如西藏第一代国王———被奉为神的儿子到地球。
从建立在多美野生王权,12个小州,40个小部落时代,抵达日期再次塞和胶囊,统一理论的赞美,中原的日期没有明显的点? “直到出版的“一般西藏的历史,时刻之前完成称为“早期体积”。”张yun说,“西藏卷“相对清晰,写西藏地方历史将会突出地方特色。吐蕃王朝改变,接近唐代中原,但并不完全一致,因此,第二卷称为“西藏卷”更合适,而不是“卷”在唐代,其内容除了西藏地方历史的范畴,也有种族的特点。
汉族、藏族和其他民族专家写西藏的历史,如何处理相关的藏传佛教的历史材料。张云说藏传佛教在西藏历史上的位置,避免不谈论可能的,尤其是宋代的“卷”。吐蕃王朝崩溃后,一些佛教的种子开始复苏,希望崇拜佛陀的方法提高他们的政治影响力,所以黄藏传佛教时期之后调用,调用在路上,佛教在西藏的进一步定位下的道路。
一方面,远程清唐的政治权力死亡,把阿里·阿尔文的古格王朝的潮流;。彼此之间,另一方面,藏传佛教教派领导人产生了法律的形式传播打破区域分裂和统一的趋势。
“在宋代的体积,我们整合中国史料西北吐蕃凉州六谷,绿色的唐朝的政治权力,和混合西藏史料教派后香港段的记录,包括nyingma业力发送时,噶举派,耶,好。由于西藏的宗教历史学家会分而治之政权时期的前一个阶段,因为没有佛法“黑暗时代”,但很少叙述历史的后代,因此,有限的历史数据,我们只能西北吐蕃,阿里·阿尔文古格王朝政治背景等。”张yun说,在宋代的体积,比其他任何内容藏传佛教,详细记录这些不要“弘扬佛法”,但为了体现尊重历史事实,尊重西藏人民,尊重历史的法律。记者注意到,每本书的末尾是伴随着纪念品,专有名词汉藏语系的对比,主要参考指数、地名等四个内容。耐心地解释加入索引张云人名,地名,是解决这个问题的专有名词的区别等问题在古代和现代藏语方言区,并试图形成一个相对统一的规范。
“西藏现在有三个方言区,(拉萨),康巴藏族方言方言(德格话说,chang),安多方言。这个人的名字,叫做阮的次仁拉萨方言,方言被称为“让”。
如果没有索引,我们不知道,我们原来写的历史人物是一个人,而不是两个人